自己雜學了一段時間
有些淺見不知算是有得還是無所得
倒是先寫起來讓以後自己印證一番也無所謂
免得念頭走了，又不知精進把想法給擱下了
佛理說空是存在但非永恆
而持續更迭往來而不存在於任何形象
這樣我就可以懂得為什麼我遇到一些學佛的人總喜歡把這句話當銘言了
「應無所住而生其心」
如果懂得空的意旨
才能有機會體會到應無所住而生其心
假設我們處理事物有所住了，動的念就成妄念，而非從心了
而所住、所執為何、該剔除的又為何？
佛也早就替眾生想好了
「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」
這些觀點今才從一位仁兄的事件中感聞，有些印證
因前一日才聽一群人在批評關於公司硬體架設的事情
講到說這case其實就系統面著眼，只希望能夠將環境prepare好即可
對於那些規格要用A、B，還是多花錢、少花錢，速度要一秒反應、還是二秒反應
諸如此類的小問題對提出需求者來說不但不懂，也沒有興趣瞭解
但負責該case的仁兄一再提問，被問的人明顯已經失去耐心，並不客氣的發出訕笑
只見負責的仁兄以為合作的同仁是合作愉快，發出快意的微笑
突然覺悟原來過去常聞「眾生難離人我兩執」這句話
以這位仁兄為例
處理事情容易以自己的角度看待所有事並堅持
過度我執的結果，其實很難發覺自己正在做些什麼
只是單純覺得自己應該有所堅持
佛真的如此的有見地，執相是有程度上的差別的
像這位仁兄就是因為太過執我相了
所以自己也見不到我相
心因此被遮敝了
而訕笑這位仁兄或者是在這邊寫他的敝人
雖然看得到他的我執
卻可能也脫不掉人執
可能私下就說：「這個人個性就是這樣，拉裡拉雜、東扯西扯的」
也許這位仁兄即使我執，但這個CASE還真的頗有見地
只是因為長久以來既有的形象已經讓其他人著了相
覺得就是像自己想像的這位仁兄一樣
心又被遮敝了，看不見人相
以我自己的感觸例證來說的話
一個對萬般事物都面色姣好的人
因為對某個人有成見，而以惡形惡象面對這個人
因為他對這人有人執、而加深了自己的我執
對接受到壞臉色的人來說
因為給壞臉色的人對諸般事物都是好形好色
唯獨對自己就是壞面色
所以覺得被傷害了
也犯了人執、又我執
這「人我兩執」如果發生在個人身上還好
大不了就是自己心被遮敝了
少有所得而已
如果人跟人之間相處各自都抱著人我兩執
那就不妙
爭執、不願妥協、無端而生的瞋怒
為了爭個對錯、爭個你死我活
怎麼都脫不掉業力的輪迴
在末法時代要人們可以脫人我兩執實屬困難
更不要說要無眾生相、壽者相了
真是遙不可觸的境地啊
光是我在這邊修道、你在哪邊修道
你的山門講的金剛經好、我的師父傳的金剛經才夠正學
都已經執著了，還看到個什麼法
我現在能理解為什麼佛要強調
法非法，是名為法
真的要說法為何，就是「如筏喻者」
送你到彼岸這筏(法)就不留了
也難怪南懷瑾弟子寫「金剛經說甚麼」的後文中
寫到南懷瑾極力反對將他演說的內容書寫成冊
他覺得那不是法
法是聽他講授以後在個人心底產生的化學作用
他怕人執著在文字字意，而忘卻他造這艘船的目的
又有如那得道高僧不願一心向西的故事
他雖有滿腔經綸
卻也不脫人我兩執
所以當人家把他的手縞當成金科玉律般的寶貝
他卻認定這樣的他寫出來的東西是外道
會害人的
最後我想回來心經的闡述
「色即是空、空即是色，色不異空、空不異色，受想行識亦復如是」
以前背誦心經就當是唸出聲音一樣，啥都不懂
現有那麼一點不知對或不對的空的概念，就可以用淺薄的方式解釋了
「色即是空、空即是色，色不異空、空不異色」
轉讀：
外在的形象現在是存在的，但不會是永久；也許持續變化，卻非有既定的形象。
而這種非既定、可能變化、卻也並非不存在的，才是我們所應認知的形象。
「受想行識亦復如是」
以前讀心經也是囫圇吞棗，反正就是一切意識形象
但其實心經是真的很簡單而有力量的，也可能是經過像法後語言的傳承或是翻譯、文字記述的不同後的有所改變
實際就是不斷反覆：
「受即是空、空即是受，受不異空、空不異受」
「想即是空、空即是想，想不異空、空不異想」
「行即是空、空即是行，行不異空、空不異行」
「識即是空、空即是識，識不異空、空不異識」
還有「眼耳鼻舌身意」、「色聲香味觸法」，還有「垢淨」、「生滅」呢
說心經260字短嗎？
其實講得很廣，有得學的
且如果真要說空是現在有的、看見的形象，也不一定對
現在也是沒形象的，是自己以為有形象
所以佛說：「過去之心不可得、現在之心不可得、未來之心不可得」
過去就過了、現在下一刻就成過去、未來會成現在再成過去
沒有一刻是真正的永恆
佛從很多地方教我們印證空了
只可惜我們還是一樣腦袋空空
甚麼都不明白
必須多方才有機會印證到一些些
可以發現為什麼心經居然都是在「空」上面繞
沒在著墨「心」
那為什麼叫「心經」不叫「空經」呢
其實我發現有學者把「大般若經」也叫做「空經」
會叫心經也不奇怪
空是一種方法、一種方向、一種認知
掌握住空了，真正的心眼才會打看到實相
這點在金剛經就串連在一起了
「應無所住而生其心」
四大皆空了、無所住了
不會用外在的感官去見聞了
那真正的心裡的眼睛才能張看
「信心清淨，能生實相」
才八個字，是最短也最難的一步
看看還在我執之中的自己，真的還有千里之遙呢
尚需持續精進
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